Iglesia Luterana de América aprueba ordenación de homosexuales

Iglesia Luterana de América aprueba ordenación de homosexuales

La Iglesia Evangélica Luterana aprobó esta semana una resolución para permitir que los homosexuales sexualmente activos puedan unirse al clero.

El documento sobre sexualidad humana, que permite dentro de esta iglesia divergencias en las formas de contemplar la homosexualidad, y que requería una mayoría de dos tercios, recibió 66,67% de los votos.
Como anécdota, el debate y votación de desarrollaron cuando la naturaleza se mostraba en esa zona extremadamente tormentosa, incluyendo la amenaza de tornados.
La declaración – que hace hincapié en dos principios, la confianza y lazos de conciencia – aborda un amplio espectro de temas relacionados con la sexualidad humana desde una perspectiva luterana, incluidas las estructuras sociales, la convivencia, la explotación sexual, el abuso y la homosexualidad, este último el cual ha llamado más la atención y la controversia.

Los opositores de la declaración sostienen que adoptando esta  declaración supondría el abandono de la Escritura, ya que la Biblia no es compatible con la conducta homosexual. Los fanáticos, sin embargo, dicen que el documento sostiene que es coherente con el mandato bíblico de cuidar al prójimo y construir relaciones de confianza.

Antes de adoptar la declaración, los delegados de la Asamblea tuvieron que examinar 13 enmiendas propuestas, incluyendo uno que trataba de reemplazar una sección de la declaración social sobre “relaciones monógamas durante toda la vida del mismo sexo”, con una que afirma la “práctica del comportamiento erótico homosexual como contraria a los planes de Dios”.

En una votación de 667-303, la asamblea optó por el cambio antes mencionado, siguiendo la recomendación de un comité ad hoc que desaconsejó la adopción de la enmienda ya que la posición articulada implica “un consenso que ya no existe”.

Después de examinar 6 de las 13 propuestas, la votación los miembros de la moción de aceptar las recomendaciones del comité ad hoc sobre todas las demás enmiendas, se trasladó a considerar la adopción de la declaración social.

Tras la aprobación de la declaración, el Strommen Reverendo Peter, quien se desempeñó como presidente del Grupo de Trabajo de Estudios en Sexualidad de la IELA, dijo que había sido “bastante impresionante” ser testigo de una votación exacta de dos tercios de los votos. “Estamos naturalmente muy satisfecho de que pasó”.

El Rev. S. Rebecca Larson, directora ejecutiva de la IELA Iglesia en la Sociedad, por su parte, dijo que estaba “muy orgulloso de esta iglesia”, pero señaló que era un momento de “alegría disminuida” reconociendo que el sufrimiento que hay alrededor de este tema”, dijo en una conferencia de prensa.

El viernes, los delegados se espera para votar en otra muy debatida y  publicitada propuesta – que permitiría que personas no célibes que sostienen una relación del mismo sexo puedan formar parte de las listas profesionales de la IELA.

Según un estudio a fondo realizado por Public Religions Research, una mayoría (54 por ciento) del clero de la IELA dice que los gays y las lesbianas deberían ser elegibles para la ordenación sin ningún requisito especial y una pluralidad (46 por ciento) apoya la realización de los matrimonios del mismo sexo en los estados donde estos son legales.

Alrededor de un tercio (32 por ciento), mientras tanto, dice que los gays y las lesbianas deberían poder beneficiarse de la coordinación sólo si son célibes, y sólo el 14 por ciento dice que los gays y las lesbianas no deberían ser elegibles de ninguna manera.

Con 4,7 millones de miembros, ELCA es el órgano más grande de la Iglesia Luterana en los Estados Unidos y el cuarto más grande del cuerpo protestante.

 

Tomado de Cristianos.Com

Orwell and Huxley Revisited

Orwell and Huxley Revisited

“We were keeping our eye on 1984. When the year came and the prophecy didn’t, thoughtful Americans sang softly in praise of themselves. The roots of liberal democracy had held. Wherever else the terror had happened, we, at least, had not been visited by Orwellian nightmares.

“But we had forgotten that alongside Orwell’s dark vision, there was another – slightly older, slightly less well known, equally chilling: Aldous Huxley’s Brave New World. Contrary to common belief even among the educated, Huxley and Orwell did not prophesy the same thing. Orwell warns that we will be overcome by an externally imposed oppression. But in Huxley’s vision, no Big Brother is required to deprive people of their autonomy, maturity and history. As he saw it, people will come to love their oppression, to adore the technologies that undo their capacities to think.

“What Orwell feared were those who would ban books. What Huxley feared was that there would be no reason to ban a book, for there would be no one who wanted to read one. Orwell feared those who would deprive us of information. Huxley feared those who would give us so much that we would be reduced to passivity and egoism. Orwell feared that the truth would be concealed from us. Huxley feared the truth would be drowned in a sea of irrelevance. Orwell feared we would become a captive culture. Huxley feared we would become a trivial culture, preoccupied with some equivalent of the feelies, the orgy porgy, and the centrifugal bumblepuppy. As Huxley remarked in Brave New World Revisited, the civil libertarians and rationalists who are ever on the alert to oppose tyranny “failed to take into account man’s almost infinite appetite for distractions”. In 1984, Huxley added, “people are controlled by inflicting pain.” In Brave New World, they are controlled by inflicting pleasure. In short, Orwell feared that what we hate will ruin us. Huxley feared that what we love will ruin us.

–Neil Postman (Amusing Ourselves to Death: Public Discourse in the Age of Show Business)

[TBC: While Orwell and Huxley had competing versions of the ongoing deterioration of humanity, the Scriptures have always pointed out how these times will be. "This know also, that in the last days perilous times shall come. For men shall be lovers of their own selves, covetous, boasters, proud, blasphemers, disobedient to parents, unthankful, unholy" (2 Timothy 3:1-2).]

Tomado de www.thebereancall.org

El Éufrates se está muriendo

JUBAISH, IRAK. Apocalipsis capitulo 16 y versículo 12 dice en varias versiones: El sexto ángel derramó su copa sobre el gran río Éufrates; y el agua de éste se secó, para que estuviese preparado el camino a los reyes del oriente. Versión “Reina Valera 1960”. El sexto ángel vació su copa sobre el gran río Éufrates, y el agua del río se secó para que los reyes del Oriente pudieran pasar. Versión “Lenguaje Sencillo” y El sexto ángel derramó su copa sobre el gran río Éufrates, y se secaron sus aguas para abrir paso a los reyes del oriente. Versión “Nueva versión internacional”.

The New York Times da a conocer que por el mal manejo y la sequía se está muriendo el Éufrates; por lo menos seis represas que reducen su flujo ponen en riesgo toda la región. A través de los pantanos, de pie sobre la tierra en la que anteriormente flotaban juncos, los recolectores de juncos gritan a los visitantes de un bote que pasa cerca. “Maaku mai!”, advierten, levantando sus hoces oxidadas. “No hay agua.”

El Eufrates se está secando. Ahogado por las políticas acuíferas de los vecinos de Irak, Turquía y Siria, por una sequía de dos años y por años de mal uso por parte de Irak y sus campesinos, el río es significativamente más pequeño de lo que era hace tan sólo unos pocos años. Algunos oficiales se preocupan porque pronto puede llegar a ser la mitad de lo que es ahora.

La desaparición del Éufrates -un río que ha sido tan crucial para el nacimiento de la civilización que el Apocalipsis profetizó que su desecamiento sería un signo del fin de los tiempos- ha diezmado los sembradíos que se encuentran a lo largo de sus orillas, ha empobrecido a los pescadores y ha reducido los pueblos ribereños a medida que los granjeros han partido hacia las ciudades en busca de trabajo. Son los pobres quienes más están sufriendo, aunque todos los estratos de la sociedad están sintiendo los efectos: jeques, diplomáticos e incluso miembros del Parlamento que regresan a sus haciendas después de semanas en Bagdad.

A lo largo del río, los campos de arroz y algodón se han convertido en tierra cocida. Los canales se han transformado en cursos de agua poco profundos, y los botes pesqueros descansan en tierra seca. Las bombas que deben alimentar las plantas de tratamiento de agua cuelgan sin punto fijo sobre charcos marrones. La sequía está ampliamente extendida sobre Iraq. El área sembrada con algodón y cebada en el norte del país está por debajo del 95% de lo habitual, y las plantaciones de dátiles y de cítricos del Este están resecas.

Los últimos dos años las lluvias han estado por debajo de lo normal y han dejado los reservorios secos. Las sequías no son infrecuentes en Iraq, aunque las autoridades dicen que se han vuelto aún más frecuentes en los últimos años. Pero ésa no es la única causa del desecamiento del Éufrates. Existen por lo menos seis represas sobre el Eufrates en Turquía y Siria, según las autoridades iraquíes, pero en ausencia de tratados o acuerdos, el gobierno iraquí sólo puede rogar a sus vecinos que permitan el paso del agua. Recientemente, el ministro de Aguas anunció que Turquía duplicó el flujo de agua hacia el Éufrates y así salvó la temporada del algodón de algunas áreas. Aunque Turquía acordó mantener ese flujo o incluso aumentarlo, no hay ningún compromiso que obligue a ese país a cumplir con ello.

 

Fuente: Cristianos.com